أعدكم ألا أطلب شيئا (شخصيا) آخرا. أعدكم ألا أزعجكم بخصوصياتي المملة مرة أخرى.
لكني أرجو منكم تكرما و تفضلا ألا تحرموني من دعوة في ظهر الغيب لجدتي بالشفاء و الصحة و طول العمر.
دمعة أمي تحرقني.

فاعلة خير.

علمتني مدرّسة الرياضيات في عهد مضى أن "أقصر الطرق لنقطة أ هو الخط العمودي." و الخط العمودي، كما شرحَت، هو خط مستقيم يربط نقطتين و يستند على كل نقطة بزاوية درجتها 90 درجة، عمودية. علمتني أمي، مهجةُ فؤداي، أنها و المجتمع يتوقعون مني أن "أمشي على الألف." و الألف حرف أبجدي عربي يُرسَم خطًا مستقيمًا، بهمزة فوقه أو تحته أو ربما متخفيةً من ورائه فلا تظهر.

تكاد تكون معظم الأشياء بشريّة الصنع مسطرة، أي خطًا مستقيمًا تُرسم به خطوط مستقيمة أخرى. يد الملعقة، الحقيبة الدوبلوماسية، الرصيف، عمود الإنارة، المبنى، التلفاز، شريط التمرير في المتصفحات، النظارة الطبية. خطٌ مستقيمٌ هنا، خطٌ مستقيمٌ هناك.

في بعدٍ آخر، البعدُ الكونيّ.. لا وجود لخط مستقيم إلا ما ندر. شاطئُ البحر، الكوكب الأرضي، الصحراء، السحابة، الجزيرة، القارة، القمر، الشجر، الجبل، المعدن الخام. يكاد يكون كل شيء متعرجًا أو منحنيًا أو متقوسًا.. لا-خطًا-مستقيمًا.

الخط المستقيم، في فهم البشر، نوع من أنواع الكمال الهندسي رغم أن الكون، بكمال صنعه، لا يعترف بتلك القاعدة أو يعكسها. كل شيء في الكون راضٍ أن يكون كما هو: خطًا متعرجًا أو منحنيًا أو متقوسًا. كل شيء في الكون يبقى على (طبيعته) التي خُلِقَ بها/معها. و كأن الكون يتحلى بـ(ثقة) متمكنة أنه لا يحتاج إلا أن يكون (هو) كي يكون جميلا/بديعا/مدهشا.

خُلِقتُ، كما غيري من البشر، خطًا متعرجًا. بي من النقص ما يكفي لتأكيد استحالة أن أكون خطًا مستقيمًا مهما حاولتُ و حاول الآخرون. فهمي، شكلي، لوني، واقعي، عقلي، عاطفتي، .. كل شيء فيّ له طريقته الخاصة في تشكيل خطٍ متعرجٍ لا يشبه في تعرجهِ خطًا آخرًا. فلمَ يتوقع مني الآخرون أن أكون خطًا مستقيمًا لا زلل فيه و لا خلل؟

كيف تحول مفهوم (الخط المتعرج) إلى مفهوم أعوج "يحتاج" إلى "التقويم"؟ و لم يحاول الآخرون أن يجعلوا من عملية التحول إلى خط مستقيم هوسًا يشغل كيان كل كائن بشريّ يريد الانسجام في مجتمع قائم على تعرّج كوني؟

أنا خطٌ متعرج، غير مستقيم. خطٌ لا يكترث لدعاوي الخطوط المتعرجة التي تحاول -عبثا- التحول لشيء ليست عليه.
أنا خطٌ متعرج لا ينفك عن الوصول إلى الأفضل.. في طريقٍ متعرجٍ.

فاعلة خير.

هذا النوع من (الألعاب) -إن صحت التسمية- رافقني من الصغر لإيمان أمي أن هذه اللعبة تساهم في التنمية العقلية للطفل بشكل مناسب و تكسبه الكثير من درجات الصبر و طول البال؛ طبعا بالإضافة لكونها هواية تمارسها أمي -أدخلها الله الفردوس بغير حساب- منذ زمن بعيد. القصد: محدثتك من مزاولي المهنة لفترة تزيد عن الخمسة عشر عاما؛ و بناء على تجربتي في هذه اللعبة، أستطيع بكل وضوح أن أخبرك أنك تستطيع تركيب الصورة بأي طريقة شئت. الوسيلة لا تهم بقدر ما تهم النتيجة.

لكن.. إن أردتُ أن أسدي لك النصح بصدق و أمانة، سأخبرك أن أهم مبادئ تركيب الصورة بشكل سليم/سريع/صحيح هي أن تبدأ بتركيب الجوانب/الحواف أولا ثم تنطلق من هناك. ذلك لأن الحواف هي حدود الصورة و هي التي تشكل لك البنية التحتية لرحلتك التركيبية. و سيسهل عليك تتبع ما تبقى من الصورة بعد أن يكتمل لك الإطار الخارجي.

***

المشاكل هي بالضبط تراكيب مفرطة، أي مفكوكة القطع. بصياعة أخرى، كل مشكلة هي أولا و أخيرة عبارة عن تركيبة أفرطتها الظروف و يتوجب عليك تركيبها قطعة قطعة لتتمكن من فهم الصورة/المشكلة بشكل مناسب و بالتالي حلها. و بالضبط مثل بناء التراكيب، فإن الباب مفتوح لك لتحل المشكلة بأي طريقة شئت؛ من الوسط، من الزوايا، من الأطراف. لا يهم، المهم أن تحل المشكلة.

لكن.. قياسا على التراكيب، أنسب الطرق لحل المشكلة بطريقة سليمة هي أن تبدأ بتحديد المشكلة بإطارها العام و فهم أبعادها الخارجية (أطراف التراكيب أولا). و من بعدها سيسهل عليك بشكل كبير تركيب باقي القطع في الداخل بناء على فهمك العام للمشكلة و معرفتك لحدود التعامل معها.

و بالإضافة لذلك، متعة التراكيب تزداد أضعافا مضاعفة حين تحتفظ بالقطع دون الصورة المصغرة التي تأتي مع التركيبة. الهدف من الصورة المصغرة هي أن تتمكن من القياس عليها لتجمع القطع بشكل مناسب بناء على الصورة. تركيب القطع دون الصورة سيزداد صعوبة لكن بنفس الوقت، المتعة و اللذة تزداد كثيرا حين تتمكن من تركيب القطع دون الدليل. البعض قد يفشل بعد محاولات معدودة و يستسلم، لكن من يتملكه الفضول و الإصرار، سيتمكن من حلها بشكل خلاب.

و كذا المشاكل و حلها. قد لا تملك نصح أحدهم كدليل استخدام تتبعه بشكل عام لجمع قطع المشكلة و حلها، و قد لا تستطيع أن تجد صورة مشكلة ممثالة قد حُلَت من ذي قبل لتسلك سبل حلها. و ستزداد عليك المشكلة ضيقا و صعوبة، لكن بقدر مجهودك في فهمها و معاملتها قطعة قطعة (أو: حبة حبة)، سيكون قدر الفرحة التي ستشعر بها حين تبدأ بالجمع و يكتمل لك الحل بأبهى الصور. المهم ألا تستسلم.

فاعلة خير.

أبسط الأمثلة التي توضح شيئا من هذا هو نطاق المواضيع التي يختار الشخص الكتابة فيه، أو نوع الكلمات و طريقة الصياغة التي يتخذها في كتابته. هذا وحده كافٍ لإزاحة الستار عن اليد التي أنتجت السرد. و أعتقد أن (المعضلة) تزداد صعوبة حين تتخذ الكتابة طابعا يختلف عن طابع سرد الحقائق البحت أو مناقشة العلم النظري؛ طابعا أشبه ما يكون بالمحادثة الورقية التي تتطلب من المهارات الاجتماعية رصيدا كبيرا لتحقق النجاح المطلوب.

هذه هي المعضلة التي أواجهها في المدونة!. ضعفي الشديد في المهارات الاجتماعية و رغبتي الكبيرة في الحفاظ على هويتي خلف الستار قدر إمكاني، يجعلان من أمر طرح الكثير من الأفكار معضلةً يصعب التخلص منها.

حين أريد طرح فكرة ما، و في سياق بحثي عن طريقة مثلى لجذب اهتمام و انتباه القارئ لتحقيق الفائدة المرجوة، أتعثر كثيرا بسبب جهلي بالإتيكيت الاجتماعي المتداول عربيا. جهلي هذا يقودني لسلك الطريقة التقليدية في سرد قصة "ممتعة" نوعا ما و مناسبة، و من ثم استنباط الفكرة المرجوة بأسلوب سلس و منطقي يقتنع به القارئ. و لا أفضل من قصص مررتُ بها و عايشتها بنفسي لولا أنها تحكي عني أكثر مما أريد أن أنشر.

لا بد أن أعترف أن محاولاتي لم تتوقف عن إيجاد طرق لطرح الأفكار بالشكل الذي يرضيني و يحقق الهدف من طرحها. لكنها غالبا تبوء بالفشل الذريع، و إما ينتهي بها المطاف في المسودات التي زاد عددها عن الـ 30 مسودة، أو تُنشَر مبتورة لا فائدة تُرجَى منها سوى تضييع وقت القارئ و زيادة عمق الإحباط الذي يكاد يغرقني.

المرحلة التي تأهلت لها الآن هي مرحلة "هل هناك جدوى من استمراري في التدوين المتقطع المخيب للظن؟". رغم أني لم أتوصل لإجابة حتمية بعد، إلا أن مقتي لحل الفشل/الاستسلام بشكل عام بدأ يدفعني للتفكير بحلول بديلة كمحاولة أنماط أخرى من التدوين في هذه المدونة. لكن، هل سينتهي بهذه الأنماط الحال كما هو الحال الآن؟ . و.. هل يحق لي أن أحمّل القارئ همَ تقلباتي المزاجية في التدوين حتى أصل لاستقرار تدويني يرضيني؟

لا أدري.
فاعلة خير.

_______
مصدر الصورة.

- يتشتت تركيزه بسهولة، ينسى كثيرا، يفقد التركيز على التفاصيل، و غالبا ما تجده ينتقل من نشاط لآخر
- لديه صعوبة على التركيز على شيء واحد
- يصاب بالملل بعد بضع دقائق، ما لم يجد متعة فيما يقوم به
- يكثر من أحلام اليقظة، يصاب بالإرباك بسهولة، و بطيء الحركة
- يجد صعوبة في اتباع التعليمات

الآن، أدعوك -القارئ الفاضل و القارئة الكريمة- لإعادة قراءة الأعراض و قياسها على حال العرب اليوم. لنأخذ على سبيل المثال حادثة أسطول الحرية، التي -بالمناسبة- لم تنتهِ تداعياتها بعد. حين كان الإعداد للأسطول و حين إبحاره، كان التركيز على الحادثة في أوله متشتتا لضعف الاهتمام و لكونه من التفاصيل التي صعب على العرب* التنبه لها.

حين بدأ القتل و التهديد من قبل اليهود، استطاع الجمهور العربي إيجاد ما يثير فضوله و يعينه على التركيز على الحادثة. و ما إن بدأ التركيز، حتى بدأت أحلام اليقظة التي لا تكاد تنقضي عن قدرتنا على فعل شيء دون أن نغير من وضعنا و حالنا المتردي. و بازديادها قلّت الحركة و زاد الجمود و كثر الكلام (شجب، استنكار، تنديد،...).

و بكل أسف، أصيبت الجماهير العربية بالملل بعد انقضاء تجدد الأحداث و وصولها لمرحلة تستدعي الحركة، خاصة حين أتى حدث "أمتع" استدعى انتقال العرب من نشاط الشجب و الاستنكار لنشاط التشجيع و التطبيل لفرق كرة القدم في كأس العالم.

يبقى أن أذكركم بأن مثل هذا النمط ليس جديدا، بل قد تكرر بما يكفي ليصبح سجية يتصف بها العرب. من الأحداث التي تجلى فيها هذا النمط بشكل واضح على سبيل المثال لا الحصر: حادثة الحذاء المكرّم و حادثة مجزرة غزة و حادثة أمطار جدة.

******

أنستطيع، بمعجزة ربانية، التشافي من هذه الحالة المرضية قبل أن يتفشى بشكل لا يمكن استئصاله؟

___________
هامش:
* عند ذكر "العرب" في هذا السياق، فإني أقصد "معظم العرب"، و لا أقصد التعميم على كل عربي إنما أعني الصورة العامة مع إيماني بوجود ما يشذ عنها -بما يكفي ليكونوا من ركاب الأسطول و دعاته مثل هيا الشطي.