في حين تسعى مختلف الدول من حولنا للحد من أثر المدخنين على غيرهم في الأماكن العامة، لا زلنا في جدة نمارس التدخين سواء شئنا أم أبينا. لا زالت الأماكن العامة تعج بالمدخنين و السجاير. و لا تزال الأماكن المغلقة تختنق بدخانهم.

إنه من المؤسف أنه في كل رحلاتي للمراكز التسوقية في جدة، أضطر لتنفس دخان السجائر و معاينة أثرها السلبي على حساسيتي رغم أن المركز أعد لوحة كبيرة جدا كُتِب بها أن التدخين ممنوع في المركز. لا أحد يفعل شيئا حيال ذلك و لا أثر يُرى لإيقافهم. في بداية الأمر، لم أكن أفعل شيئا. كنت أقنعني أن هذا حال البلد و من الصعب تغييره. لكن في محاولتي للسعي لتغيير أرجوه، لم أعد أسكت عن الحال.

لا أخفي أنه رغم نجاح محاولاتي أحيانا، في الكثير من الحالات لا شيء يتغير. و من الطريف أن أحد أكبر المراكز في جدة أعطوني ردا كان أسوأ فداحة من ذنبهم. أخبرني موظف الاستقبال في المركز: "نحن نتحكم بالمول فيما دون الخط البني الذي ترينه يحيط بالمحلات و المقاهي و غيره. فيما عدا ذلك، لا سلطان لنا." ! بعد مناقشة منطقه المعوج، أعطاني استمارة شكوى و أخبرني أن إدارة المركز ستعود لي بعد اجتماعهم بعد يومين. (و.. على قولتنا: هذا وجه الضيف!)

و المثل يتكرر في الكثير من المراكز المعروفة في جدة.. دون أن يتحرك أحد. مما يضطرنا، نحن الذين لم نختَر التدخين، أن نُحبَس في أماكن محدودة. و يسمح للمدخنين بالانطلاق في كل مكان.. مفتوح أو مغلق، دون أدنى اعتبار للآخرين و حالاتهم الصحية.

و المصيبة أن الكثير لا يعني أن استنشاق غير المدخنين لدخان السجائر ينتج عنه على المدى الطويل أن يصاب الأشخاص بآثار التدخين رغم أنهم لا يدخنون. يسمى علميا secondhand smoking**. لأننا نستنشق نفس الدخان المضر الذي يستمتع باستنشاقه المدخن. بمعنى، حتى لو لم تكن من أصحاب الحساسية، أو لم يضرك -بشكل واضح- الدخان و نتاجه، صحتك تتأثر بشكل قطعي من تواجدك المتكرر في بيئة مدخن.

أظنه قد حان أن تنطلق حملات توعوية في جدة على وجه الخصوص و السعودية بشكل عام تبين أثر التدخين على غير المدخنين و تعلم المدخن أنه مع حرية اختياره للسيجارة يأتي معها واجبات و حقوق عليه تأديتها للآخرين من حوله. كما أننا بحاجة ماسة لتقنين الأثر الضار الذي يحدثه المدخن عن طريق تزويدهم بغرف خاصة بهم في الأماكن العامة يمارسون بها حرياتهم دون أن تتأثر حرياتنا بسبب اختياراتهم.

من حقي أن أتنفس هواء خاليا من الدخان. من حقي أن أرتاد الأماكن العامة دون أن تخنقني روائحهم و نفث دخانهم. من حقي أن يخبرني صاحب المحل، قبل أن أستخدم خدماته، بوجود احتمال تضرري من المدخنين تبعا لسياسته. من حقي أن يزودني أصحاب المحلات بأماكن مخصصة المدخنين مفصولة عن الأماكن التي أستخدمها.

لمَ أتحمل ذنب سوء لم أقترفه؟ لمَ تُحَد حريتي كي يمارس الآخر حريته؟ .. لا أعرف.

صبا
____________________
* مصدر الصورة.
** بعض المصادر لتبيين secondhand smoking:
مصدر 1، مصدر 2،مصدر 3

كتبت هذه التدوينة منذ ما يقارب الأربع أشهر. كدورة حياة أي تدوينة أكتبها، دخلت التدوينة في سباتها الأبدي في ملف المسودات حتى يأتي كوب قهوة أبيض يفكها من أسرها. و قد تغير الكثير منذ كتبتها، لكني أظنها لا زالت تنطبق إلى حد كبير على واقع الكثير من مجتمعاتنا.

****

كانت إحدى الطالبات في صف أدرسه تحمل الاسم الأخير "الحمدان". حسبتها تقرب السعودي المبتعث الذي سجن في أمريكا، تركي الحميدان**. (من تعب النهار لم أنتبه للياء الناقصة من اسمها). سألتها: هل يقرب لك السعودي المسجون في أمريكا؟ صفنت ثم نظرت نحوي و علامات الاستفهام تتطاير من حولها. نظرت اتجاه الصف، الذي كان في وقتها يحوي ما يقارب ال٣٠ طالبة، أحاول أن أجد فيهن من تسعفني بالاسم الأول للحميدان، لم تجبني سوى طالبة واحدة.

الذي استدعى دهشتي لدي أن كل الطالبات في الصف (يمارسن) التكنولوجيا بشكل أو بآخر، يملكن حسابا واحدا على الأقل في فيسبوك أو تويتر أو كلياهما، يملكن تليفونات باتصال دائم على النت، و غيره. مما جعلني أتساءل بأي وجه تجهل الطالبات قضية سعودية كبيرة؟

لاحقا وعيتُ أن حجم القضية لم يكن كبيرا إلا على صفحات تويتر. رغم معرفتي بقلة نسبة الشعب السعودي (و المقيم في السعودية) الذي يمارس النت، مقارنة بعدد الشعب، لكني لم أكن أظن أن أثرهم ينحصر على هذه الصفحات.

كل هذا استدعاني للتفكر بالثورة التقنية التي نعيشها الآن و أثرها على المجتمع. لمَ رغم عولمة "افتراضية" نعيشها لا نزال نعجز عن مجاراة المجتمعات الأخرى في تحضرها؟ لمَ لا يزال الأثر الذي نحدثه نتيا مقتصرا على صفحات لا تعكس الواقع إلا نزرا قليلا؟ لم تعكس صفحات النت مجتمعاتنا في حين تعجز مجتمعاتنا عن أن تعكس عالمنا النتي؟

لمَ ينادي/يدعو الكثير منا لأشياء حسنة نتيا و يتغافل عن فعل المثل واقعا؟ لم نكتفي، غالبا، بمشاركة الفكاهة و النكت و نعجز عن مشاركة القيم و القضايا؟

و السؤال الأساسي الذي تفرضه كل هذه الأسئلة: هل نحن فعلا نعيش عوالم مزدوجة؟ حتى متى؟

صبا

__________
* مصدر الصورة.
** كل الشكر لـ @SamarAlabadi تنبيهي للخطأ المطبعي غير المقصود.

أخطأت لأني لم أحسن الظن بكاتب الصفحة، لأني لم أنتظر حتى أتيقن من شكي، لأني شاركت ظنوني السيئة مع كل الخلق. من هذا الخطأ تعلمت أني ربما لازمت الشبكات الاجتماعية لتفرة طويلة جدا جعلت من مسألة النشر و المشاركة العلنية عليها أمرا سهلا جدا، أسهل مما يجب. بت بحاجة ماسة لاعتزالها حتى حين.

كل الشكر لآذانكم الصاغية و صدوركم الرحبة.
صبا، بكسر الصاد.. المحاضرة الجامعية لا المذيعة

_______________
* جريدة الشرق: http://www.alsharq.net.sa/

في رحلة الحج لهذا العام، حظينا برفقة بضع الأخوات الفاضلات معنا طيلة الرحلة. كعادتي، لم (أندمج) مع الأخوات بالصورة "المتوقعة" في جمعات النساء. و كوني في زاوية الغرفة، أتاح لي حرية الانعزال عمن حولي بطريقة ترضيني / تروق لي. القصد هو أني لم يتسنَ لي معرفة الأخوات معرفة مناسبة في النصف الأول من الرحلة إلا مما أراه من تصرفاتهن.

من بين الكريمات، كانت فتاة مرحة. صوت ضحكتها، تبارك الله، لم ينقطع في الغرفة. تضحك، ثم تحكي أو تعلق على ما أضحككها. رغم أني لستُ من البارعين في تحديد عمر شخص ما بمجرد النظر إليه، كما هو الحال مع كل أفراد عائلتي، إلا أني بشكل تلقائي من تصرفاتها توقعتها 15-17. لتكون صدمتي كبيرة حين أخبرتني لاحقا، في محادثتنا الأولى، أنها تبلغ من العمر 22 عاما.

قضيتُ تلك الليلة أتفكر لمَ أخطأت في تقدير عمرها؟ ما الذي جعلني أعطيها عمرا أصغر مما هي عليه؟ و كان المفتاح ضحكتها.

**

وعيتُ أن "النضج" في مجتمعاتنا يخضع لتعريف عجيب يلزمنا بخسارة الكثير من الأشياء.. لا لشيء سوى أن نرضي الآخرين و نقنعهم بنضجنا. و كأن العمر يدٌ ملوية يستخدمها من حولنا لفرض صورة نمطية لشخصية مثالية يعرّفها المجتمع. "لا تفعل كذا. لم تعد طفلا" .... "عيب واحد بعمرك يفعل كذا"

و أثناء عملية النضج تلك، نخسر الكثير مما فُطرنا عليه صغارا، البراءة / العفوية / الصدق المطلق / ... . و تصبح الطفولة إطارا جميلا لصورة "مشوهة" تفتقد الكثير من "النضج". و هنا تكمن مصيبة المراهقة لأنها ليست إلا مرحلة بالغة الصعوبة يضطر فيها الطفل لنزع جلده عنه كي يحظى بختم الموافقة ممن حوله، ختم النضج.

النضج، المفروض، ليس مجموعة من الأشياء التي تحتاج أن تتخلى عنها إنما هو مجموعة من المهارات التي تكتسبها من أجل أن تتعايش مع المسؤوليات الأكبر التي توضع على عاتقك بالتدريج.

و يظل السؤال: بكم ضحينا كي تُشوَه جباهنا بختم "النضج"؟

صبا

مللتُ من كثرة السؤال عن هويتي. عن اسمي الذي بات مطرقة تستخدمها أيدي المارة. و كأن بشريتي لا تتأكد إلا به. رغم أني لا زلت أرى انعدام فائدة التعريف بالمعلومات الموجودة في الأسفل، رغبت بعرضها لأثبت لنفسي (أولا) و لكل من سأل (ثانيا) أن هذه المعلومات لن تغير من أفكاري / طرحي شيئا.. و لا من طريقة فهم / معاملة الآخرين لما أطرحه.

**

اسمي صبا، بكسر الصاد لا فتحها. أحمل اسم عائلتي لكني لا أورثه لأبنائي. أبلغ من العمر 24 سنة على حساباتي، 25 على حسابات أمي. رغم أني عشت في / زرت الكثير من الدول العربية و غير العربية، لا أحمل سوى الجواز الأمريكي.

والديّ مسلمون عرب. والدي برفسور (كامل) في إحدى الجامعات. والدتي طبيبة أسنان. لي 3 أخوات و أخ، أنا أكبرهم. أخت طبيبة. و أخرى تتخصص حاليا في الإعلام / الإنجليزية. و الأخيرة في المدرسة. أخي يكاد ينهي دراسته الجامعية. حالتنا المادية كانت و لا زالت ميسورة و لله الحمد.

أهوى الفيزياء. حصلت على البكالوريوس في اللغة الإنجليزية، ليس الأدب. درست الماجستير و حصلت على شهادة في تعليم الإنجليزية لغير الناطقين بها. أحضّر حاليا للتقديم على الدكتوراة في استخدام التكنولوجيا التعليمية. كما أعمل، حاليا، في السعودية كمحاضرة في إحدى الكليات الخاصة، أدرّس الإنجليزية للطالبات.

أجيد التحدث مع الآخرين و الغرباء، لكني أتجنب التعامل معهم بكل الصور ممكنة. أهوى اعتزال الخلق، فيما عدا عائلتي. هاتفي آخر اهتماماتي. أقضي معظم وقتي -الحر- رغم قلته على كمبيوتري، و لا أتجاوب كثيرا مع التفاعلات البشرية نتيا. لي ميول برمجية فشلتُ في محاولة تنميتها مهنيا.

لا أحب أن أشارك كل معارفي بحياتي الإلكترونية لأنها المكان الوحيد -حاليا- الذي أستطيع الهرب منهم إليه. قليلون الذين أختارهم لتحل عليهم مصيبة معرفتي شخصيا و معرفة نشاطي الإلكتروني، أولهم عائلتي. لا هوية إلكترونية لدي، حاليا، سوى هذه. ذلك على الرغم من أني أعمل حاليا على طرح هوية مهنية لي بالإنجليزية، تساعدني مهنيا و أكاديميا. باسمي و بتعريف مهنتي.

كل ما أطرحه / أشارك به إلكترونيا هو بالضبط ما أعكسه في واقعي. لا أجيد ارتداء الوجوه. لي وجه واحد، هنا و هناك. أدين بالإسلام. أرتدي الحجاب و العباءة و النقاب. لم أتم حفظ كتاب الله. أؤمن بفائدة النقاش و المحاورة. أحترم حرية الآخرين في الاعتقاد / التفكير. أحرص كثيرا على أن يكون أدبي / أخلاقي أفضل ما فيّ.

علاقاتي مع الرجال خارج نطاق عائلتي تنحد في نطاق العمل أو الدراسة أو الفائدة الحتمية لي / لغيري. لا أستحي من محادثة الرجال، لكني لا أسعى لها. "صداقاتي" النسائية قليلة جدا.. أستطيع أن أعدهم على أصابع يدي الواحدة. و لكن معارفي كثر .. كثر.

أمي هي على أعلى قائمة أولوياتي، بعد ربي. طلباتها أوامر. رضاها هدفي. سعادتها بغيتي. زعلها يكدرني. ضحكتها تعيد فيّ الحياة. دعواتها مطر أشتهيه ليرتوي قلبي و تتوفق حياتي.

رغم كبر عمري و كثرة مسؤولياتي، لا زلت أعيش طفولة لا أريد أن أكبر منها مع أصغر أخواتي. نتشاجر بالمخدات، نحضّر المكائد، نغني بأصوات سقيمة، نقلّد الكبار، ... نفعل كل شيء ترفضه عقول "الكبار".

و.. اسمي صِبا.

***

أما بعد، لا زلت أفضّل الاحتفاظ بمسمى مدونتي كما هو.. و الإبقاء على معرفي في تويتر كما هو.
و لا زلت أنفر من مشاركة خصوصياتي علنا مع كل خلق الله.

سؤالي لك الآن، القارئ الفاضل و القارئة الفاضلة: هل قدمَت لك أي من هذه المعلومات أي فائدة تذكر؟ .. لا أعتقد.
و يظل السؤال الذي طالما سألته: لم يصر البعض على نفي كل من يريد أن يحتفظ بخصوصيته لنفسه؟

صبا